斯慕里的主导者

忙完已入夜，月朗星稀，其实广州多年不见星辰，小时候一抬头漫天的星河如今居然如此珍贵。路上随意来往都是人，众生百态痴嗔爱恨，无一不是风餐露宿的灵魂，白天赋予的面具在暗夜中剥落，不经意露出的兴许是狰狞的獠牙，也许是翻滚的深渊，或许是断壁残垣，“斯”“慕”让我们遇见自己。步履放随意，红尘大得哪里都是去处，如同《陆犯焉识》的结尾里曾为浪子，后又钟情的陆焉识，上海留不住他，草地大得随处都是自由。

今天本来想说sP来着，但想到之前和亦如讨论过的这个话题，这两天刚好有人提起，走在路上有了点想法就找个冷饮店写下来：关于“斯”“慕”中谁是主导者的问题。

这个问题必然有分歧，在众人眼中的“斯”定然是发号施令的王者，手持鞭子如同利剑坐镇万军，冲锋陷阵间面不改色地布局，一步一步诱敌深入后逐渐绞杀，弹指灰飞烟灭。

而“慕”是服从的奴仆，是忠实的执行者，有如背着绳子拖拽的纤夫，稍有懈怠就会有鞭子落下，是被操控者submismion。纵有逆臣也会加以惩戒。

所以那么多男生渴望成为“斯”，其实是想成为享受者，但却忽略了至关重要的一点:

一定范围内“斯”是主导者，但“慕”却主导着二者的关系。而“斯”之所以称王，是因为“慕”愿意臣服。

其实这一点很好理解:“斯”可以在“慕”身上暴虐，亦或温柔的权利，是“慕”赋予的，当“慕”臣服于其“斯”时，当“慕”觉得这个“斯”能给予她心理和胜利的刺激与快感的时候，“斯”就是她的一切。是她的天，她的君主，她的王，她愿意委身于他，愿意摇尾乞怜，愿意被百般蹂躏。

但一般而言，“慕”才是最懂自己的“斯”，知道自己的痛点和兴奋点，知道自己在哪会扛不住，在哪会一溃千里。

所以当她对“斯”的崇拜减少的时候，“斯”的权利就会像沙漠上的羽毛一样随风飘拂直到流逝，这时候曾经她跪服的王便山崩地裂，什么也不是。

而这也正是现在圈里“斯”遍地走，“慕”却觉得好“斯”难寻的现象，与其说“慕”在找“斯”，倒不如说“慕”找的是念想中的自己。那个不具备现在所有致命缺陷的自己，而将现在自己的渴望，完美了的那个自己。

这也是很多主奴之间会夭折的原因:人性生而残缺，想象却完美不可触碰。

另外一种比较好理解的阐述是中国性学家李银河老师在《虐恋亚文化》中总结出十条良好“斯”“慕”关系的规则，有两条摘录如下:

一、“斯”“慕”是一场有剧本的演出

“斯”“慕”活动中一个极其重要的原则是当事人在举行活动之前就整个活动做坦诚而详尽的讨论。

二、游戏的火候由受虐者把握

多数情况下，总是由受虐倾向者来安排和控制活动的内容和程度。受虐者清楚知道能唤起自己性欲的疼痛的程度，不至于造成伤害。

而关于“斯”的主导性，也正是目前我，或也有同好在共同前进的目标。人性如深渊沸腾，却都戴着波澜不惊的面具，一看看穿这背后囚禁的灵魂。成为“斯”的历程其实也是个逐渐洞悉人性的过程。

审视人性，在一步一步的棋逢对手中从心理与生理掌控对方，让身体与精神双双臣服。而这个历程里，只有在其中披荆斩棘不断跋涉，而又不忘初衷，才终能看到自己，不疯不魔。

成为真正的主导者，才是我认为的“斯”的最终意义。此路漫长，但逐渐逆鳞加身的感觉倍感舒爽，逆鳞已无，皆为铠甲，留下的都是表面上不动声色的和善。成为主导者操控一切，略微动动手指，便能让对方主动跪地祈求，才是做“斯”的乐趣所在。

期待有共同想法的“斯”们探讨，此路漫漫，但每一步都是乐趣，我们终将一脸人畜无害，但摘下面具，便是本真的漫不经心与无尽的恣意狂放。

在此与诸“斯”们共勉。